昭通盐津——悬棺葬

悬棺葬中国古代葬式的一种。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。

往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登。其俗流行于南方少数民族地区，悬置越高，表示对死者越是尊敬。依据文献及实地考察，在四川、云南、贵州、广西、福建、台湾、湖北、湖南、江西等省区，均有此种葬俗。

文山苗族——“上马停尸”

文山的苗族老人去世后，有两种停尸的方法：一种是入棺：顾名思义，是把遗体放入木棺里停放。另一种是上马：找一个叫马架的架子把遗体放在上面，等到安葬时，再放入木棺里。

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老人去世，经过洗浴、更衣、指路后，根据各个姓氏或宗族的规矩，入棺或上马。需要上马的人家，孝子要请人到山中砍竹木编织成架子（是所说的马架）苗语叫“能(nenI)”。

马架做好放在堂中，先由芦笙手吹祭马调，然后将遗体放在马架上，再将马架卷成筒状，把遗体包裹在马，约与人胸同高。

出殡那天清早，要把马架一道屋外的空地上，苗族人称“出场”，这天要宰猪杀牛献死者。午后发丧，将遗体抬到墓地，在墓穴中准备好木棺后，把马架解开，遗体搬到木棺中，合上棺盖。掩土安葬。

，用刀把马架劈开，将这些零碎的竹木放置在坟上。至今部分苗族还保留着这传统的风俗。

香格里拉藏族——天葬

这是藏族特有的一个丧葬仪式，他们认为这样能到天堂。如果尸骨能被鹫鸟食净是祥兆，若食而未净，则被认为不祥，要将剩余烧成灰撒于葬场。

天葬的程序一般是这样的：当死者即将咽气时，把身上所有的饰物除去，按头西脚东安放好，清理秽物，备好酥油灯。断气后，用布收殓，并开始点燃酥油灯保持四十九昼夜不灭，以便让酥油灯的光芒指引死者灵魂尽快轮回转世。死者去世当日，要请喇嘛诵经，祈祷，超度，并卜算送葬时间。

出殡前，由喇嘛再念一次经，由家中小辈手执三根点燃的藏香，在门口守候，送殡的队伍上大路后将藏香递给他人。

持藏香者要在前面引路，扛抬棺椁。队伍在其后，此意为死者消罪去孽，积德扬善，减轻死者生前罪孽，在阴间少受痛苦。

等到了天葬场后，将死者的头紧系在一根木桩上，然后由天葬师按严格的程序进行肢解，捣碎，然后点燃荤香（拌有血肉的香料）招引鹫鸟。

藏族人的水葬

出葬这天，由亲人将其抱到河边，按照僧人卜算的葬地，在河边浅水处清理出一片地方。经僧人诵经超度后，去掉裹尸布，把尸体放进水里，然后选取洁净的小石块，将尸体严严实实地垒砌起来。

尸体垒砌好了后，由僧人或死者亲戚中的一位长辈，在一根反搓的白羊毛绳两端，各绑一白色石块，一端固定在死者的头顶部位，然后拉起另一端，缓缓地逆流而上。

这条白羊毛绳，通常有十多米长。拉绳的人一边往上游拉，一边将绳子逐渐淹没于水中，淹到绳子末端，人即弃绳出水。水葬仪式也到此结束！

肢解尸体时，个别地区还有这样的习俗：肢解尸体时不能沾铁器，得用加工后的木刀，或者石斧。

有的肢解为五大块，有的弄成碎块，便于河中鱼虾吞食。在藏人的观念中，认为水葬的成年人不仅可以洗去身上的晦气、邪气，还有着以身施舍“鱼獭”、赎罪去孽等功德。

云南彝区、藏区——树葬

部分彝族和藏族的最为古老和最为重要的丧葬习俗。在西藏，有一片传统的树葬林，树枝上面挂着一个个小包裹，里面装的都是孩子的尸体。“树葬”可是最为纯净的一种葬法。

被树葬的一般都是一岁以内因病夭折的小孩子。家境贫寒的，用布把孩子的尸体裹起来，条件稍好些的，会为孩子定做一个小棺材。

由喇嘛选择了吉时，悲痛的家人会把尸体送进这片树林，选一棵枝繁叶茂的大树，让孩子在上面永远安息。但是，孩子的父母是不被允许参加这个仪式的。

在藏胞眼中，孩子身上没有罪孽，是最最纯洁的。所以，“让他们清清白白地来，清清白白地走”是树葬的真正含义。

云南彝区流传着一则关于“树葬”的传说：“在汉代，诸葛亮在世的那个年代，彝族先祖孟获大将军的妾死了。孟获让属下用帛缎裹尸，葬之在青松树丫上。人们围在树下唱跳舞，悼念这位美丽的妾”。

当地人们还传说，树葬之后，骨头从树上掉下来，不好处理，于是用桶把裹着帛缎的骨头装起来，或放之于树洞，有说放之于灵房，称为“鬼桶”。