按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。另外，父母死后应该合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暂时殡起来，等找到父墓或母墓...

一、殡葬的核心和根本 在业界，说起殡葬都要与殡葬文化相联系，都要谈到地方民俗。但若要问殡葬到底是什么，似乎又都说不清楚，只知道它是与死亡处理有关，它与文化有关。在学界、政界，也没有一定准确的定义。给殡葬下定义，似乎是学界的事，是学术问题。其实不然。当前殡葬界出现的种种问题，在某种程度上说，...

人死入葬、入土为安，是中华社会发展过程中形成并沉淀下来的民俗文化，集中了人们对死亡的认识、生存的价值、人性亲情关于人类本源性的考量，也是中华民族尊敬祖先，讲究天人合一，获得祖先庇护之源。东晋著名学者郭璞在《葬书》中说：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”...

1. 初终但凡老人临终，需剃头、舆洗、穿衣。董志塬及周围缝制老衣讲单数，老人临咽气，儿女忌扶尸而哭，更不得将泪水浸滴于遗体。即时需有子女亲属在大门外烧“引路钱”。老人初终，即需从炕上或床上移至地上，通常用门板或棺盖头外脚内停尸，以公鸡缚之灵下守丧，两旁以麦草铺地，孝子开始守灵。2. 讣告遗体停放妥当...

家乡仍然实行土葬。土葬是产生最早、流传时间最长、最为被老百姓普遍接受的丧葬习俗，因为乡亲们讲究“入土为安”。《吕氏春秋》记载：“死而弃之沟壑，人之情不忍为，故有葬死之义。葬者，藏也。” 北宋著名儒学大家朱熹在《朱子全书》中讲 ：“葬之言藏也……使其形体全而灵魂得安，则其子孙盛而祭祀不绝，此自然之理也...

生老病死是自然规律，这是谁都无法逃脱的，对于生死许多的老人都是看得很开的。小编所在的村子里的老人，对待生死也是淡然面对，当到了60岁以后，就会开始为自己购置“棺材”了，这种现象估计在很多的农村地区都是很普遍的。虽然中国各地的风土人情有所不同，但是丧事文化也基本上差不多。即便如今城市里都是推行火葬了，...

在农村，老话说“百里不同俗，十里不同风”，对于农村丧葬仪式来说，也是有很大的差异！丧葬习俗流传至今已经不知有几千年了，在旧时人们认为“视死如生”，因此丧葬的规格也比较高，程序也十分的繁琐，进入现代后，为了减轻农民的负担，提倡精简办丧葬，在移风易俗的不断推进中，“厚养薄葬”逐渐深入人心，很多地方也出台...

随着城市的发展，土葬的方式慢慢已经见不到了，只有很多农村还残存土葬的方式。土葬之法有很多种，礼数虽有所不同，但遵循的礼法却大致一样。正常生老病死之人，根据生辰八字，去世的时间和家人的生辰，会确定守灵的时间，一般为7日，短的也有三两天，长的也有三四十天的，守灵期间必须要有家人轮流守在旁边，其他亲戚朋友...