旧时，丧葬礼俗植根于古代灵魂不灭的观念，认为人死后要到阴间世界去生活，因而希望已亡故的亲人，在另一个世界得到幸福与安宁，并且保佑家人兴旺发达，为此尽可能对治丧和送葬大操大办，厚葬重殓，事死如事生，并求排场，民间俗称"办白事"。人们对丧葬礼所需竭尽全力，甚至倾家荡产，同时，丧葬礼俗仪规繁缛，贫富差异十分明显，成为富商大

贾和官宦人家赌豪竞奢的一种形式。其传承轨迹，实际上是随着社会的政治、经济、文化发展和人们经济能力和思想观念的不断变化而发展变化的，在传承过程中，由繁缛到简单、再由简单复归繁缛的发展过程，并根据自身需要，推衍了旧有的礼俗仪规。

【坟地】

士葬首先需要的是坟地，旧时，汉族多采用土葬，城市一般人家都有自己的祖坟，即私人墓地，坟地的选择是由阴阳先生根据八卦的阴阳五行释定“风水宝地" ，俗称"相阴宅" .那时，凡是能够买得起地的人家都尽可能购置坟地，为的是让自己的祖宗安生，民间普遍认为亡者以“入土为安" ，那些赤贫之家无力购地，死后多葬于荒郊，俗称为"君葬岗子”

埋葬的排列方法有二:一是一字葬；一是人字葬，一字葬即平面拉开，中间为家族之长即老大，左右分单双依次为老二、老三、老四、老五等。晚辈则排在第二行，次第如行；人字葬是一种金字塔形排列，排正中为族长，余者左右排列如一字葬，晚辈亦是排在下一层，以辈分下推。

【茶房】

人死，称"逝世"、"谢世" ，俗称"倒头”. "过去了"等等，人将死或死后，家人要做的件事是到东门外的天后宫去请茶师傅，茶师傅是专门帮助人们料理红白喜事的人，也称"紫房",旧时的天后宫内有一殿，专做茶房的办公室，内有几个负责人，各自带有几个徒弟，这些人专司并包揽了市内城市居民的红白事，按城区划分若干片，分别负责各片的红白事，只要接到死者家属来送信儿，会根据地域分工马上工作，即通知杠房、棚捕，赁货铺，扎彩作乃至酒席处等相关行业为死者准备治丧用具，并进入死者家中帮助料理丧事，直至下葬为止。

【换装裹】

茶房进入死者家的件事是为死者“换装裹",即为死人换上寿衣，这时，要先为死者酒精或清水沐浴，擦拭身体，绞脸，梳头(男性要剃头，只剃前不剃后，俗称“留后),修正遗客，换上寿衣，寿衣在档次现格上悬殊极大，一般的是有棉袄棉裤，外套长抱1件，男戴风或平顶瓜皮帽，女戴护白披肩的风帽，俗称"观音斗"。布袜浅鞋(鞋底或绣或画花图案),另有黄色硬胎元宝型、脚枕1个，不可少的为黄色褥单和自色盖单，伯称“铺金盖银",白布单又你"蒙脸被" ，稍好一些的寿衣是男装可套马褂，女装可着明朝服饰，外罩对襟大领氅衣。"铺金着很" ，外加天蓝色或红色绣游龙戏风或八仙及饰有海水江芽，红日出水国案的被褥，俗称"海褥海被"。

级者，只装袍外穿清装官氅补褂，戴清装官帽。女装在裙氅外套霞帔，,戴风冠。寿衣的高低规格还在于原料做工，考究者多用上等绸料，图案多为"秀"、牡丹". "仙鹤”龙园”等，并缀以珠宝，极尽豪华，凡外面套的袍、群、霞帔、鞋等寿衣都须到专门的寿衣店买现成的，而里面的衣搬都是自家缝制。

【停尸]

换好装裹后，要请画师为死者画像，用以布置灵堂，杠房人抬来"床板儿",也是灵床，亦称“逍遥床，将死者安置在床板儿上停灵，死者停灵要头对屋门，并在头前设一小供桌，点上焖灯，摆上水果.

【报丧】

尸体安放停当，家属要进行两方面的报丧仪式，一是在宅院门口站"门报儿”、“铭旌”，悬挂"楮钱纸" ，立"幡杆" ；二是由孝子执“六子”(报丧帖子)到亲友家报丧.门报儿相当子告示，长约30厘米，宽约10厘米，白纸黑字，贴于宅院门口，上写有“怒报不周，或“怒不遍讣"四个大字，右下为“*宅之丧”四个小字。

【铭旌】

也叫"殃榜" (土语),常贴在门报儿旁边，一般用长幅布帛书写，也有的写在木牌(可到赁货铺租赁)上立于影壁前，木牌有木架，底都有座，牌子为约竞80厘米、高160厘米的长方形，两边为云字头.铭旌上一般写有死者姓名、字、号、官职及生卒年月日，多由阴阳先生撰写，楮钱纸，是一种用白纸剪扎成的长条穗状纸钱，男性死者在纸穗末端剪成凸字形，女性则剪成凹字形，悬挂在门报儿下，但若是租赁别人房产，则只能竖于门框旁，不得悬挂。 楮钱纸是根据死者年龄一年一条纸钱，成殓完毕必须烧掉

【缝孝衣】

孝衣的穿戴规矩很多，如嫡亲子女、媳、孙、孙娘等为"重孝” ，内穿白粗布裤襟、白粗布腿带，外罩斜襟孝袍，再外面穿一袭对称无抽过膝搭伴，腰系孝带，孝子要戴一把抓平顶儒中外带麻冠，侧缀麻络，俗称"扎肚子" ，即“梁冠",其上所用麻有单双得之分，若父母双亡则要用两根麻缠绕，女人则一律头戴用白布折成2寸宽的布带，围在头上脑后交叉，用白布裏铜钱以发卡卡