对于送葬这一个程序，大部分的城市走的程序都差不多。

只不过在细节上略微会有些不同。

而同样对逝世者的尊重流传下来的丧葬习俗，在 唐山文化 中有什么讲究呢?一起来看看吧!

一、丧葬程序

(一)装裹

人在弥留之际，遗嘱说完，家人为其洗身梳头，由亲属给穿戴上预先备好的寿衣、寿鞋、寿帽，头盖白绢，内衣也全换新的。女性有的穿裙子，头缠包头，俗称“穿装裹”。一般穿戴完毕即咽气。也有的是咽气后再穿戴的。

凡有身份地位的:男性，均着官服、官帽、官靴。女性，富贵的，要左手金，右手银，着凤冠霞帔或官袄、官裙，头插金银钗。穿完装裹后，将亡人顺炕沿暂放。此后，亲人手扶门框脚踩门槛为亡人“叫道”:“xx三条道走当中。”一连几次。再将死人用过的行李抛上屋顶，以示人亡。亲人们号啕大哭，俗称“叫过亡”。

(二)戴孝

死者家族在五服以内，皆穿戴用白布制成的孝袍、孝帽、孝鞋。子女穿重孝、披麻片或棉花、腰系麻批。一般亲友腰挂一条孝带布。为亡人戴孝有个传说，来源于一个打柴人改邪归正的故事，很早以前，在燕山脚下，住着孤独贫穷的娘俩，妈妈含辛茹苦地把儿子拉扯大，靠儿子上山打柴为生。

慢慢地妈妈老了，儿子觉得自己是家中的顶梁柱，对妈妈的态度变了，让他妈天天晌午前把饭给他送到山上，并时常打骂他妈。快晌午了，他坐在一棵大树下休息等饭，看见树上有个乌鸦窝，窝里有个老掉毛的乌鸦，一群小乌鸦轮番地把叨来的食物塞进老乌鸦的嘴里。

他联想到“乌鸦返哺”，连鸟兽都知道报答母亲的养育之恩，何况我是个人呢?他很后悔。这时妈妈一路歪斜地挎着小竹篮来送饭，他忙站起来去迎接，妈妈因有事饭送晚了点，怕儿子又来打她，放下竹篮扭头跑，“当”的一声撞在一棵大树上，顿时脑浆迸裂，流血而死。

儿子抱着妈妈的尸体悔恨地哭得死去活来。为了纪念妈妈，提醒自己，他用白布蒙在鞋帮上，鞋顶上缝块红布头。白鞋帮表示妈妈的脑浆，红布头代表妈妈的血。不论走到那儿，只要看到鞋，想起自己的过失，忠告自己不忘孝顺老人。

后来，在流传的过程中不断完善变化，形成为死人戴孝的习俗。不过儿子鞋上的红布头转到孙子、重孙子辈的鞋上。一直到老人“五七”后，才把孝鞋的白布扯掉。

(三)停床

也叫停尸。在过堂屋一侧，用门板或木板搭好停尸床，男靠左侧，女靠右侧，头南仰卧;也有停尸在东西卧室的，要头西脚东，以示去西天之意。亡人停放床上时，要下铺黄褥(或褥子)，上盖青单，以表示儿女孝顺之意。

每手握一块糕点，以便去阴间路上防狗咬喂狗用。也有的在亡人身侧或床下放一只白公鸡(布制的也行)，以“避邪”用。床头设案，点长明灯，摆四碟点心果品(有的摆猪、羊头，果品和点心)，焚香烧纸、行三献礼，子孙哭泣尽哀。

(四)报庙

旧时，各村头都设五道庙，供奉山神、龙王、苗神、虫神、土地五神。人们平时生病、闹灾、死人、求子，都要上庙烧香，求神赐福消灾，保佑亡魂去西天路上顺利。

丧家请来村中操办丧事的人，俗称“大操”，也叫“大执宾”，与他协商丧葬仪式，办多少天，拿多少钱，怎么办?然后由大操去操办事宜，分配角色，各执其事。首先为孝子们制作孝衣，为亡人准备“导道车”(纸扎)一辆，将亡人中指(男左女右)拴上麻线，引魂于车上，孝子们边行动边说:“爸爸(或妈妈)上车吧，要朝西天大路走”，把魂引上车，也叫引魂。

亲人们披麻(腰束麻绳)、戴孝(白孝袍、孝帽、孝带、孝鞋)列队到五道庙或土地庙送魂、烧纸;也叫“送倒头纸”、“点浆水”，边走边嚎哭。穷苦人家扎不起纸车，则用一把扫帚作导道车。此后，一日三餐前都要向庙送纸。

亲属与来客列队哭至庙，男前女后，外甥提灯笼在前，孝子双手端盛纸钱的盘子，后是亲朋。盘中纸焚于庙的香炉内，再列队回家，去回都要嚎哭。扎纸扎，一般人家扎有九莲灯、车马、金银库筒。富贵人家还要有童男、童女、金刚、开路鬼、金银山、纸狮、纸厨、椅子、灯等。

(五)报丧

人死的当天，大操要派人写白纸字帖子，按主人指定的亲友家送信儿，叫“报丧”。报丧人要由主人指定在谁家用饭，不用饭的户不进屋，送了信儿或交了帖子即回。亲友接到噩耗后，要备好烧纸、点心、挽联、幛子和祭礼前往祭吊。

亡人家门前设帐桌，有专人接纸、收祭礼。

(六)出殃榜

亡人家大门前出示殃榜，写明亡人的姓名，生卒年月及与主祭人的关系。丧父为“故显考”，丧母为“故显妣”。殃榜的字数为男单女双，于门侧“男左女右”。用长竿挂起“挑连纸”，一岁一条，另加两条，天地各一条，年长者尺寸长，年轻者短，纸条下边，男的剪成箭头形，女的剪成燕尾形，以示区别。

(七)吊唁

也叫“吊纸”、“奔丧”、“吊孝”。亲友、乡邻到死者尸前嚎哭，跪拜磕头，鼓乐队