一，净身。逝者是男性，请仵作代理脱衣、揩身、穿衣事项（也有同辈或儿女为死者净身、穿衣的）。完成后在门板上铺上订着多根白布带的白褥子，将“司令”（这里的风俗，遗体雅称为司令，逝者为大，这是对死者的尊崇）放上去。逝者头戴黛色瓜皮帽，身穿黄色寿纹丝绸唐装，下身穿玄色寿纹丝绸长裤，脚穿黑色皮鞋。这时尚可见其遗容。稍后覆盖白布，移至灵堂。在农村不举行瞻仰遗容的告别仪式。

灵堂设置在房屋的中堂内。前后用白色幔布分隔开，“司令”放在幔布之后，头南脚北，脚边点长明灯一盏。如果“司令”横放的，头东脚西，那样的话，丧事一定要大办！一般停尸三天，大办的话，停尸一周，吃喝一周，还要请和尚为亡灵超度一周。如果有长辈还健在，小辈故世，长子的遗体放置在东屋东墙边，头南脚北。次子的遗体则放置于西屋西墙边，一样头南脚北。都用白幔布与灵堂隔开。灵堂在正屋中间设供桌。两侧放凳若干，供做法事的人入座。供桌上。供死者牌位，朝南摆放；有些地方将牌位放在一刀黄同纸上。猪头、鱼、鸡三件是必备的，余者不论。水果、粽子、团子及油煎馄饨个一盆。（有些地方是按死者享年数字列放，如逝者80岁，则需各80只。）香烛、金银元宝（纸锭）办用。白幔布前挂逝者像，披黑纱。如果要做法事，白幔布上需挂佛像。请道士做法事，则挂三清神像；请和尚做道场，则挂如来佛像。如果挂了佛像，逝者的像则放在牌位后方。供桌前放包扎好的一大捆柴草为拜堆，供人跪拜。

“司令”放置时为什么头朝南或头朝东，而不向北、向西呢？西方极乐世界之说，是佛教认为西方是逝者的天堂；而我国的道教文化主宰人们的思想，相信死后进入地狱，平时经常做好事的人，不会受苦；相信有轮回，好人早投胎。活着的人希望逝者转世时投向东方或南方，故而，逝者要头南或头东放置，不可随意呀！

二、拆床。遗体处理完毕抬入灵堂后，逝者原睡之床即被拆除。帐子连竹竿一起摘下卷好，甩到灶间的屋顶上。要给“带入冥府”的被褥、衣物堆在场上（屋子前的空地上）。

为了服侍方便，病人一般卧在简易的棕绑架子床上。一旦离世，拆去架子床，放在不碍事的地方，以后还是可以再用的。

三、报丧。按风俗规矩，丧家在“时间”，由死者的小辈到亲戚或与之有交往的人家挨家通报死讯。只有不在本地的可以用电话通知，其余的必须口头相告。死者如在夜间故世的，则“不作兴”在天亮前去报丧。被通知的人家一定要请报丧人喝碗糖汤茶。

四、铺相。个铺相称为“肉相”，必定是大女儿。大女儿为长辈盖上着肉被头。按顺序再是二女儿、三女儿……铺相时，先盖被子，再将白布（相布）铺盖在“司令”上，表示纳福的意思。然后撕开成条，分给人家，每人一条，表示人人有福。余者留给丧家为留福。

亲属接到丧讯后，到丧家吊唁哀悼。丧家的女儿见有人来吊唁，先要哭，这叫“哭灵”。没有女儿，由媳妇、侄女哭。吊唁人通常带来白布、黄同纸、锡箔等供品。把这些物件放在供桌上（主家会不时将黄同纸、锡箔收走，折叠成金银锭），然后，等辈与小辈要跪拜磕头。长辈是不作兴去吊唁的。磕完头再将吊孝钱交给主家。这时有人泡糖汤茶过来请客人喝，之后又泡清茶。吊唁所用的物品要看与死者辈份及亲疏，白布分五、七、九尺几个档次，出嫁女儿十一尺；其它供品依俗增减。白布在现场由丧家撕成白条，来几人给几条，亲属自缚腰间。余下的丧家留着。铺相结束已知多少人家来吊唁，要配好一家一条回送的白孝带，一定要给，吊唁的人也是必须拿的，（白带是一幅布上分下来的意为分福）不拿不吉利！回赠吊唁人时，除了粽子、糕团、孝布，还要退回%的礼金。没到的老人还需加送蹄子一只或方肉一块。正餐时，要发放回礼了，免得事多忘记。

丧家的子女与孙子女一辈的孝服，用剩余的相布做的；其他家属的孝服大多数是临时向人家（医院）借用。丧家另备红布、黑布若干，红色黄色毛线若干；红布为第三代及以下所系孝带者；黑布作臂套，女性小一辈黑臂套上加黄色毛线小花一朵，第三代及以下臂套上加红色毛线小花一朵。这个，各地基本一样的。

五、做道场。按当地习俗，场由大女儿做，余下的由逝者的兄弟姐妹及其子女做。我参加的这家共做了五场，半天一场，正好到第三天上午。主做即承担做道场的费用及担当仪式中的主角。道场做几场要看情况来定，一定是单数，三、五场不等。每场均由法师念经，敲钟拉琴吹唢呐伴之，超度亡灵。主做人孝服在身，在遗体前跪拜守灵致哀；一场结束时，主做人端着放有锡箔的托盘绕供桌转三圈，儿孙辈皆得跟随，然后走出灵堂，在屋前场上祷告苍天与先祖，将锡箔焚化。

六、入殓。那天，天气很热，他们家怕尸体发臭，天铺好相之后，即提前入殓了。

按习俗，是在第