产品分类
    电子花圈
    电子拱门
    电子灵堂
    电子供桌
    灵棚牌楼
    新型站飘
    绢花配件
    LED显示屏
    天堂柱
首页 > 新闻资讯
老家的丧葬习俗

一,净身。逝者是男性,请仵作代理脱衣、揩身、穿衣事项(也有同辈或儿女为死者净身、穿衣的)。完成后在门板上铺上订着多根白布带的白褥子,将“司令”(这里的风俗,遗体雅称为司令,逝者为大,这是对死者的尊崇)放上去。逝者头戴黛色瓜皮帽,身穿黄色寿纹丝绸唐装,下身穿玄色寿纹丝绸长裤,脚穿黑色皮鞋。这时尚可见其遗容。稍后覆盖白布,移至灵堂。在农村不举行瞻仰遗容的告别仪式。


灵堂设置在房屋的中堂内。前后用白色幔布分隔开,“司令”放在幔布之后,头南脚北,脚边点长明灯一盏。如果“司令”横放的,头东脚西,那样的话,丧事一定要大办!一般停尸三天,大办的话,停尸一周,吃喝一周,还要请和尚为亡灵超度一周。如果有长辈还健在,小辈故世,长子的遗体放置在东屋东墙边,头南脚北。次子的遗体则放置于西屋西墙边,一样头南脚北。都用白幔布与灵堂隔开。灵堂在正屋中间设供桌。两侧放凳若干,供做法事的人入座。供桌上。供死者牌位,朝南摆放;有些地方将牌位放在一刀黄同纸上。猪头、鱼、鸡三件是必备的,余者不论。水果、粽子、团子及油煎馄饨个一盆。(有些地方是按死者享年数字列放,如逝者80岁,则需各80只。)香烛、金银元宝(纸锭)办用。白幔布前挂逝者像,披黑纱。如果要做法事,白幔布上需挂佛像。请道士做法事,则挂三清神像;请和尚做道场,则挂如来佛像。如果挂了佛像,逝者的像则放在牌位后方。供桌前放包扎好的一大捆柴草为拜堆,供人跪拜。


“司令”放置时为什么头朝南或头朝东,而不向北、向西呢?西方极乐世界之说,是佛教认为西方是逝者的天堂;而我国的道教文化主宰人们的思想,相信死后进入地狱,平时经常做好事的人,不会受苦;相信有轮回,好人早投胎。活着的人希望逝者转世时投向东方或南方,故而,逝者要头南或头东放置,不可随意呀!


二、拆床。遗体处理完毕抬入灵堂后,逝者原睡之床即被拆除。帐子连竹竿一起摘下卷好,甩到灶间的屋顶上。要给“带入冥府”的被褥、衣物堆在场上(屋子前的空地上)。


为了服侍方便,病人一般卧在简易的棕绑架子床上。一旦离世,拆去架子床,放在不碍事的地方,以后还是可以再用的。









三、报丧。按风俗规矩,丧家在“第一时间”,由死者的小辈到亲戚或与之有交往的人家挨家通报死讯。只有不在本地的可以用电话通知,其余的必须口头相告。死者如在夜间故世的,则“不作兴”在天亮前去报丧。被通知的人家一定要请报丧人喝碗糖汤茶。


四、铺相。第一个铺相称为“肉相”,必定是大女儿。大女儿为长辈盖上着肉被头。按顺序再是二女儿、三女儿……铺相时,先盖被子,再将白布(相布)铺盖在“司令”上,表示纳福的意思。然后撕开成条,分给人家,每人一条,表示人人有福。余者留给丧家为留福。


亲属接到丧讯后,到丧家吊唁哀悼。丧家的女儿见有人来吊唁,先要哭,这叫“哭灵”。没有女儿,由媳妇、侄女哭。吊唁人通常带来白布、黄同纸、锡箔等供品。把这些物件放在供桌上(主家会不时将黄同纸、锡箔收走,折叠成金银锭),然后,等辈与小辈要跪拜磕头。长辈是不作兴去吊唁的。磕完头再将吊孝钱交给主家。这时有人泡糖汤茶过来请客人喝,之后又泡清茶。吊唁所用的物品要看与死者辈份及亲疏,白布分五、七、九尺几个档次,出嫁女儿十一尺;其它供品依俗增减。白布在现场由丧家撕成白条,来几人就给几条,亲属自缚腰间。余下的丧家留着。铺相结束已知多少人家来吊唁,就要配好一家一条回送的白孝带,一定要给,吊唁的人也是必须拿的,(白带是一幅布上分下来的意为分福)不拿不吉利!回赠吊唁人时,除了粽子、糕团、孝布,还要退回20%的礼金。没到的老人还需加送蹄子一只或方肉一块。正餐时,就要发放回礼了,免得事多忘记。


丧家的子女与孙子女一辈的孝服,用剩余的相布做的;其他家属的孝服大多数是临时向人家(医院)借用。丧家另备红布、黑布若干,红色黄色毛线若干;红布为第三代及以下所系孝带者;黑布作臂套,女性小一辈黑臂套上加黄色毛线小花一朵,第三代及以下臂套上加红色毛线小花一朵。这个,各地基本一样的。



五、做道场。按当地习俗,第一场由大女儿做,余下的由逝者的兄弟姐妹及其子女做。我参加的这家共做了五场,半天一场,正好到第三天上午。主做即承担做道场的费用及担当仪式中的主角。道场做几场要看情况来定,一定是单数,三、五场不等。每场均由法师念经,敲钟拉琴吹唢呐伴之,超度亡灵。主做人孝服在身,在遗体前跪拜守灵致哀;一场结束时,主做人端着放有锡箔的托盘绕供桌转三圈,儿孙辈皆得跟随,然后走出灵堂,在屋前场上祷告苍天与先祖,将锡箔焚化。


六、入殓。那天,天气很热,他们家怕尸体发臭,第一天铺好相之后,即提前入殓了。







按习俗,是在第三天一早举行入殓仪式,主家全员穿戴孝服。做了最后一遍道场后,所有送行者按辈份与亲疏的顺序,站立在供桌前,依照司仪唱喏去做。司仪高声道:“礼始!”人们向神位抱拳先一躬,进而司仪喊:“跪!”大家跪下,司仪喊:“一叩首!”大家手撑地,头向下磕倒地;“二叩首!”、“三叩首!”最后司仪喊:“起!”大家立起来。这样重新来两遍。这就是行三跪九叩大礼。接着司仪持酒盘唱喏引领,主行礼者则接过盘子依喏为逝者敬酒。到此礼拜结束。


接着,撤去供桌,在另一间设小供桌一只,将原大供桌上的遗像、牌位与香烛移于小供桌上,并放三样新烧的小菜,一盆水果,三盅酒。家人依次行鞠躬礼。


这时候,中堂内忙开了。“司令”要用有带的白褥子包扎起来,置入纸棺中;纸棺底以黄同纸衬垫,四周随放死者生前所用的梳子、拐杖等物品,其空余处金银元宝(纸钱)填满。盖棺后,将纸棺盖缝用胶带封住(封三层),完成后移到灵堂正中。


七、出殡。灵车到时,放炮仗。灵堂内司仪指挥众人将竹架上的白幔(孝堂布)拉开,让灵柩通过。(有的地方,通过人手举起,延伸到中堂门口。血统中最小一代的两个小男孩手持小灯笼在前引领(都有赏钱),亲属将纸棺抬起。当司仪喊道:“起灵!”屋外有人摔甏,抽掉屋顶上的帐子,丢在地上。灵柩从白布的“天幕”下缓缓离开灵堂)。灵柩告别家园,登上灵车,前往火葬场。死者亲属一路抛洒“纸钱”,结缘当方土地,通告八方神灵。


八、遗物处理。留守在家的人员,则将帐子与原先堆在屋前的旧衣物、被褥等要让死者带去的物品,先期在场前焚化,比遗体火化时间更早,这些物品到达阴间应该也早吧,因此有些地方称为“快件”。



九、入葬。继承人抱骨灰盒回家,要放炮仗接。小供桌上放一放,立即会同留守人员,一起护送到选好的墓地(以家族墓地为主)安葬,这就叫“热葬”。如选新墓址,应选在较高的自留地上,清出1-2米见方的空地,用砖砌成台基。骨灰盒置放在上面,花圈支在四周。然后,点燃香烛,摆好供酒供菜,分辈分下跪行礼。亲属们手拉手,转三大圈祈福送行。然而用砖绕骨灰盒砌一“小屋”,水泥饰面,坟墓便成。日后补立石碑。(见有的人家坟前碑上也镶嵌烧瓷的照片了)。


十、五七。因为是热葬,故“头七”到“四七”及“七七”也都免了,到那天只需点些香烛。“五七”却当作“断七”来举行,要隆重。所有应到的人必须参加,又是穿白戴孝,又要做道场。不过,这仪式要放在墓前举行。负责司仪的人用石灰在坟墓的四周画出一个大圆圈(如果地块足够大,若是较小,圈子也小,圈内少放一些,在近处另找空地焚烧),纸屋纸船、衣物鞋子、残存的花圈等物悉数沿着圈子放在里面。亲属又一次手拉手绕墓三圈。其中家族的继承者,如果是儿子,他取一小袋米,边行边往圈外洒,表示来年风调雨顺,白米铺地;儿媳取一把扫帚,边行边往圈内扫,表示勤俭持家,颗粒归拢。继而,依次跪拜。然后,墓地四角放起炮仗,驱赶恶鬼。圈内点火焚化,让逝者收到这些日用的东西;各人所系的白布臂套也投入火中化了,把晦气全去掉了。结束后,众人回屋用餐。丧事到此结束。


农村习俗,凡“做事体”,三天丧事加“五七”,吊唁者只须一份礼钱,全家都去;自族弟兄帮忙,亲戚邻里吃饭。场地不够,往往在屋之近处搭起大棚设桌。也请厨师班子租用其炊具食具,帮着料理伙食,排好菜单,每餐十几样。农村人平时很节省,办事不计较,烟酒无度,花费得几万元。与城里不同的是,如“折钱”行礼,是可用红纸包或白纸包,可直接交与丧家(有些地方的规矩是丢在地上的)。出礼者都有“回扣”,通常为20℅,此外,农村丧事中,有的丧事披红挂彩的不用白幡用红幡,一看就知道死者定是八、九十岁的老人,属“顺时”,不用哭了。


今略记吴江太湖边一带农村的丧葬习俗。各地的风俗不尽相同,有许多地方把逝者就地埋葬,杂乱无章;铜锣镇辟地建公墓,安葬的费用年年在涨;七都镇建了一座“安息堂”,户口在七都的可以不花一分钱,把骨灰盒安放在里面,让逝者就在安息堂里进入天国。嗨!这个办法好!


 
友情链接: 邳州网站建设 徐州网站建设 电子花圈 电子拱门 电子灵堂 电子供桌 LED显示屏 徐州殡葬服务 电子花圈
徐州佳信殡葬服务有限公司 手 机:18905223455 15852103345 地 址:邳州市邳城镇古城路125号
苏ICP备19040125号 技术支持:徐州慧网