送终 报丧 设灵堂

老人临终，家属（包括出嫁姑娘）到场送别，问有无遗嘱。咽气后，即烧“落气纸”（即纸箔），门前插白幡，放3支爆竹，告知乡邻；并差人向远处的亲友“报丧”。解放后退休人员死亡，退休前的单位为之发讣告。

撤出死者床上的蚊帐、被絮，为死者梳头、更衣，将死者“下榻”于停板，覆以被单或红綾被。在停板下方放一烘罩，其下点“菜油灯”（名长明灯），其上放死者生前穿过的一双布鞋。在出殡必经的路口烧毁死者用过的被褥、席草之类。胡乐、庄村一带在非正常死亡者的胸口放一杆秤；在梅村，遗体不放在停板而放在床席上；在梅林、青龙为死者下帐后即烧纸扎的轿马；在姚高，男（女）性死者穿的内衣先由其子（媳）焐热，以谢养育之恩，至今仍有此俗。

请道士布置灵堂，依男左女右挂遗像（现时遗像置于棺头），两边布黑纱，有的用簸箕（或筛、笠）将灵堂与先祖牌位隔开。对卒年不满60岁的死者不设灵堂，在门外搭棚放棺。大门一侧的墙壁贴白纸，上书前来帮忙人的分工事项（喜事帮忙不请不到，丧事帮忙则未请自到）。

孝子委托本村8位异姓汉子组成抬重的“八仙”班子（又称“八大金刚”），赠以草鞋（80年代后改为解放鞋）一双、毛巾一条。湖北籍人遇死者为男，其子以白布（白纸条）缠于青桐树（裁两尺多长），孙辈用红（白）色纸缠青桐树；死者为女性，其子用竹竿一节缠白布（白纸），放在灵堂。

吊唁 守灵 做斋

一般将棺材放在灵堂前方，胡乐一带棺材放在灵堂何处，依“男左女右”定。棺材大头朝外，前置“送终饭”（又称“棺头饭”，即夹生饭上放一生鸡蛋，竖插一双筷子），棺头下方是吊唁烧纸之处。孝子孝女孝媳向前来吊唁的亲友行跪礼，陪烧三炷香和黄表，来人面朝亡者遗像三叩首，双手将孝子孝女孝媳扶起。在姚高、汪溪，来客对孝子孝媳还以“半下礼”。丧户对携礼金、黄表吊唁的亲友、乡邻回赠白孝布（黑纱）一块、毛巾一条、香烟一包，并挽留吃顿饭。

晚辈依“五服”（斩衰、齐衰、大功、小功、緦麻）戴孝，死者代下人披的孝布与棺材等长，用稻草或麻绳系腰，其他依次缩短，晚辈小孩的孝布上钉上一块小红布。孝子孝媳轮换侍守棺侧，通宵达旦，谓之“守夜”。在胡乐，亲友还为死者敬酒，并在出殡的前夜举行“升棺”（先将棺架于桌上，又在桌、棺之间叠放条凳），以求晚辈中有升官者，习俗至今犹存。

富有人家遇丧事，在出殡之前请僧人或道士“做道场”，以“超度亡灵”，俗称“做斋”，有的竟达十多天。安庆籍人、本地人请人做斋时，杀猪宰羊，把猪肉、羊肉分别悬于大门两边的竹叉上，道士（或僧人）念经。现时道士领人唱孝歌。

入殓 出殡 安葬

先请阴阳先生为死者的墓穴选址，请“八仙”去挖墓基，谓之“打井”（单数年取南北向，双数年取东西向，现时有的地方“打井”不分大小年），择时安葬。死者的至亲到场后才可入殓，本地人习俗：死者为女性，要待娘家来人才入殓。入殓时，在棺底撒些石灰，死者背垫铜钱，口含铜钱，脸蒙一纸。在死者胸部盖上亲生女儿买来的“红绫被”。在青龙，合棺时孝子在棺下以背托棺。

届日，亲友着孝布送死者上山。“八仙”抬棺，不得踩到门槛、棺材不得碰到门，否则孝家用“骨尸棒”击之。出门后，将送终饭朝棺上猛地一砸（汪溪、姚高一带将送终饭带到坟头做供品）。孝子捧遗像在棺前走，其他人随棺后行。一路有人撒黄表（让死者之魂回家）、放双响、敲丧锣。送葬途中，“八仙”歇脚，棺材架于凳上，孝子孝女则在棺前几路排开跪哭；遇桥，由孝子从桥上爬行随棺过桥，并嘱其父（母）不要害怕。出村口，“八仙”抬棺“打回龙”，以示乡邻回家。将到墓地，“八仙”再次抬棺打转，死者的至亲摘下孝布便回家。

由“八仙”将绑在棺上的公鸡杀死，以鸡血绕墓穴洒一圈。在庄村、胡乐，如一次“打井”顺利，则带回公鸡饲养；次挖的墓基如不适宜，便将公鸡埋焉，重新挖墓基。有的地区将爬路鸡带回，杀给“八仙”吃。南阳村本地人、安庆籍人习俗：先由孝子或女婿用围腰兜些土，从棺头（小端朝外，对山包）走到另一端，边走边撒土（以示死者入土为安），宁国西乡和南极等地无此俗。长子先挖3锄后，阴阳先生指挥“八仙”做墓。抬棺用的“龙杠”由孝子扛回家。在南极梅村，亲友乡邻均送终到墓地，死者的女儿如要回娘家，则半路便回。回家经村口，要跨过烧死者床草的草灰。南极乡本地人则由媳妇用麻杆点油做火把，绕棺走一圈后，“八仙”即覆土。做墓时设祭台，以备日后祭奠。在胡乐，子女所献“龙钱”（用彩纸缠绕竹竿）插在坟边。

中午，丧事人家以简便酒席招待亲友，“八仙”单为一席。酒过三巡，孝子孝女跪于桌边，答谢众人帮忙。在姚高，孝子孝媳敬酒时不下礼。

圆坟 回煞 做七

葬后3日内祭奠，即为“圆坟”。湖北籍人习俗：3日内在坟头置一盏油灯，日夜不息；傍晚送上用稻草扎成的“火把”（或称“怕火”。死者年龄多大，则火把为多少节），绕坟一周烧，为死者去阴间的路上壮胆；拂晓时分为死者“复山”，此时只烧纸不说话。传说死者在太阳未出时尚未吃迷魂汤，可在“望乡台”看见家人。有的地区为死者浮厝（也称“做丘”），若干年后取出尸骨，移埋他处，称为“拣金”。

死者“回煞”那天，其家人将死者未带进坟墓的衣物置于桌上，摆放“三牲”，请他回来吃，在桌档上挂反串草鞋，在桌面用一支筷子插入茶叶蛋（在姚高，孝家在屋外设一纸梯，梯上栓1只草鞋、1个鸡蛋、1只筷），让阴差一时不能吃完这茶叶蛋，可让亡灵不早日离家。

从死者亡日起排出七周祭奠，遇到农历初七、十七、廿七日，认为后人有“吃”了。佛家认为，这四十九天内亡魂漫游无方，如果家人不做七，则亡魂将被投地狱。遇不着“七”，则讨七姓人家的米，倒入米缸，谓之“讨吃”。遇不着“七”，则提前祭奠，谓之“撞七”。

南极本地人由出嫁姑娘来做“四七”；“三七”、“七七”请八仙、礼房先生吃酒。安庆籍人、胡乐人、南阳本地人由出嫁姑娘做“五七”，并自带米、菜，不吃娘家饭，并请“八仙”吃酒。其它“七”由家人在午后到坟上烧纸。在青龙，不做“六七”、“七七”。湖北籍人重视做“五七”，这天焚纸人、纸马、灵屋，出嫁姑娘也来做七。

小孩夭亡、无子女的中年人死亡，则由其姐妹兄弟做七。