一、丧葬礼
哀悼人死为丧，处理尸首为葬，丧葬礼就是与一个人去世相关的人生礼仪。中国人历来把生死视为大事，关于丧葬，早早就有埋葬制度(习俗)和吊丧制度(习俗)。
1 、哀悼礼
(1 )跌气与招魂:哀悼从人死去那一刻就正式开始。旧时，对一个人死亡的判断，是脉博不跳动了，没有呼吸了，腿蹬开了，确认了这些，就称“咽气”了或“跌气”了，就是一个人去世了。称“走了”或“过了”。
基于感情，亲情的缘故，人们总是希望死者能起生回生，为此要举行招魂仪式。招魂者要登向去世者所住屋顶，手里提死者生前所穿鞋，一边拍打屋顶，一边喊“×××回来穿鞋来……”连喊三遍，然后把鞋拿下来给死者穿在脚上。另一种招魂法是:招魂者手里持有死者生前所穿衣服，一手执衣领，一手执衣身，向北呼唤:“×××快回来穿衣来------”连喊三遍。然后把衣服从屋顶投下，下面有人接过衣服，进屋把衣服盖在死者的身上，经过这番招魂仍不见复生，才标志着生还没了希望。
据说还真有死而复生的。为了让死者多些生还的机会，就形成了人死后停放三天、五天、七天的习俗。
(2 )停丧和请后亲:老人病危时，子女及亲属尽量守在床前，能在他(她)咽气前沐浴，(其实就是用毛巾擦一下身子，有图省事的就是擦脸)男的理下发，女的梳下头，洗一下脚的，好在他(她)咽气前以快的速度穿好寿衣，这就是人们所说的得记。如果赶不及，也要尽快更衣。不然等到人死后尸体会变硬，再换衣更难。寿衣包括单衣、夹衣、棉衣、棉袍，其件数用单数，不用双数，忌用兽皮、毛料及灰色布料。旧社会，男穿宫绸袍褂，蹬黑帮白厚底靴，戴红樱帽;女上氅下裙，头戴“包头”或“凤冠”,脚穿石青缎蛇盘兔锈鞋。穷人多穿不起氅，但必须穿裙，有“娘们不穿裙，打不起旋风”之说。
在多数地方，老人临终前，均要通知后代(舅家人)在场。一是听听老人临终前有啥吩咐;二是看看老人的病况以及子孙对待老人如何，以便在安排后事时好作考虑。因为打发老人的深深浅浅，好好赖赖全由后代说了算。
如遇老人急病死亡，后代不在场，王金庄一带第一次去叫，不说人已死去，只说老人病危让舅家看看，只等舅家人来了，说明了情况，明白了死因，才能往门板上停放。如老人临终时，闺女也没在场，也和后代一样，必须要首先通知的，所以有闺女是小后代之说。
老人临终时如果后代在场，当场就可将老人穿着妥当，用麻皮绑住手脚，用细线绳串一块银钱，放进口中，称噙口钱。再烙打狗饼子，按一岁一个烙好后装进袖筒内用麻皮将袖口扎住。传说人死后去天国的路，并不平坦，如遇恶狗，扔给它几个好通过，路过蚂蚁山时，撒下几个，以便脱身。
整理妥当后，摘下屋门的门扇(过去都是有门塾的门，能取下来)，将老人停在门扇上(所以活人不睡门板)，头按男左女右处停放，双手交叉胸前用绳扎，麻绳缠脚，头枕鸡鸣元宝枕，身盖绸缎被，用一块布蒙了脸，用凳子支了停在主房内，叫停丧。
再就是所有屋门口，包括天地、家堂，赵家神位，全用约8 寸见方白纸贴上，称封门。大门口挂上挑头纸，叫“纸谷多”。男的挂左边，女的挂在右边，一岁一条，有几辈人剪几截。主房地上铺谷草。做这些事时不能哭，认为死者还正在气绝之际，哭迷了路，死者的灵魂就无所归宿;也有人认为泪水落在死者身上，会出现走尸、僵尸等不祥事故。一切安放停当后，全家男女老少才放悲声，嚎啕大哭。从这时起，死者一家称“丧家”。子孙及子孙媳妇们每人头缠一块白布，叫戴孝。父母一方死亡，戴单孝;双亲均亡戴双孝，称“来回孝”。用麻编一边两股一边一股的辫子，叫麻套。两股一端系在腰间，一股拖在地上叫披麻。父母一方死亡，戴单麻套;双亲均亡戴双麻套。每人一根缠白纸条的桔杆，叫“哭丧棒”或“烧香棍子”。一般按长子守脚边，长女守头部，依次围着死者守跪在谷草上哭，叫守棂。旧时，死者的亲子孙，叔伯侄子孙都要戴孝，但孝服级别不一样，叫五服。所有戴孝的称孝子，孝子穿鞋，不掀鞋后跟。
(3 )主丧和忙人:主丧就是主持丧事的领导人;忙人就是赶来帮忙处理后事的所有人。主丧可为正副两人，也可是一人，另有七八个主要的忙人，借找东西，请后代，买菜，担水，接待吊孝者。
孝子请主丧主持丧礼，去时麻套缠在腰里，手提烧香棍，磕倒鞋后跟，路上见人就叩头。有“孝帽压头，低人三等”之说。到主丧家叩头说明情况，一般没有说不去的。请下主丧后，再请厨师、忙人二三人，抬材、打墓者均由主丧安排。
主丧和忙人到丧家先给死者吊丧，等相关人员到齐后，询问老人临终前有啥吩咐，准备花多少钱(俗称大办还是小办)、排几埋、孝子打算不妥的，主丧再根据家庭情况，经济进项，本着穷儿不可富埋，富儿不可穷葬的原则，作下补充，经商议定好方案后，孝子交给主丧现金若干，让他全盘考虑统筹安排请后代，给闺女家送孝报丧，买棺材，找娱乐班，招待亲戚本家和邻居吃喝，请戏班、打墓等。民间称这一情形是:“家有万贯由别人执掌”。
隔里不同俗，丧事操办情况有多种:一是大家都很主动蜂拥而至，各尽所能，各施其职。有的村则是由忙人派，手里拿一
